杜費的尚松《元旦》( CE JOUR DE L' AN ) 和彌撒《武裝的人》( L' HOMME ARME) 3. Credo 2/2 (Youtube) |
3. Credo 2/2 |
15世紀上半葉,由勃艮第樂派建立的作曲技術將聲樂複調的創作直接引向文藝復興的鼎盛時期, 而杜費 (Guilllaume Dufay,約1400--1474) 則是樂派中最傑出人物之一。杜費的作品,尤其是他的後期作品,在作曲技法上展現出一種精緻簡練的嫺熟。毫無疑問,這同當時杜費結識了同時代的英國作曲家鄧斯泰布林,而後者在多聲部寫作技法、風格上給予了杜費極大影響有關。 杜費時代, 合唱作品中包含器樂成分的情況已較多出現。樂器種類包括了管風琴、豎笛及一些絃樂器等。器樂擔任無歌詞聲部的演奏,如果三聲部均有歌詞,則器樂演奏常僅限於前奏、間奏等部分。在尚松《元旦》這個版本中,引人注目的是三個聲部均配置了歌詞,而在前奏、間奏和尾奏部分,增添了樂器演奏的聲部。儘管當時人們認為獨個的器樂聲部線條在音色上與聲樂聲部不甚相符, 因此在理論上不贊同器樂聲部與人聲聲部一起表演,但在實際演唱中,器樂部分與聲樂部分重疊的方式亦是可能存在的。此外, 樂譜中現已明確標記的變音(偽樂)記號及其他一些因素,在當時均帶有一定程度的即興性和記譜的不確定性,一些音級的變化處理及對某些音的花唱安排,甚至在某些部位的詞、音對應和結合方式上,都由音樂涵養極深、訓練有素的歌手在演唱時決定。當然, 同前面一些作品所示情況一樣, 現在所呈現給讀者的樂譜均已經過考證、 確認、編輯,以適應現代人表演的需求,其中包括了調、記譜等多方面因素。它們同原作相比,在記譜上是吻合的,所表現的風格也應是一致的。 彌撒曲是為教會最莊重儀式中所規定的各個部分(如垂憐經、榮耀經、信經、聖哉經、降福經、羔羊經等)所譜寫的音樂。15世紀初至16世紀末,以杜費為先,帕勒斯特裡那為後,構成了彌撒創作歷史上的最興盛時期。. 《武裝的人》是杜費最重要的作品之一。同時代稍後的比利時理論家廷克托裡斯(J.Tinctoris, 1436--1511)在他著名的《對位藝術》一書中,給予這首作品以高度重視,將之視為對位藝術的典範之作。其中所用的四聲部複調寫法,就杜費及他的同時代人而言,是創作手法中直接通往未來的新特徵之一。 杜費也是率先在彌撒曲中採用世俗音調作為定旋律的作曲家之一。《武裝的人》是一首15世紀廣為流傳的法國世俗歌曲,從杜費開始直至16世紀(甚至在17世紀),這首歌曲被眾多著名作曲家用作複調彌撒的索材。它的索材(定旋律)為: |
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